356章 与老教授的争执

    华夏历史上，向来不缺人对“风水”的研究，譬如这京都，有人就是是“龙兴之地”。赵无极是修士，对于“风水”的看法，自然高于普通的神棍。

    在赵无极看来，京都也好，或是早年的长安、汴梁等地，其实都是“龙兴之地”。但这种“风水学”看出来的东西，只能说是“小风水”，也即农耕文化时代，以东西南北四方、五行八卦等为基础的，讲家族兴衰的“风水”。

    而西方则有一种“星相学”，星相与风水相比，前者是宇宙观，后者只是地理观。如果是农耕社会，地理观可能更接近科学一些；但进入海洋时代或宇宙时代，小风水、地理观就明显有了局限。

    春节前，赵无极与李馨欣一起游玩过一次京都，当时，他并没从“风水”的角度进行思考，而这次，赵无极到京都作出访准备，就有了这么一点点闲心。

    京都缺水，在过去看不出来，现在已经显现，后世更加明显。京都缺木，不是城市内缺少树木，而是缺少森林屏障，后世的沙尘暴遮天蔽日，说明那个三北防护林所起的作用十分有限。

    五行缺二的地方，无论如何都不算上善之都。当然，如果领导层意识到这个问题，下大力气整治，几十年后未必不能改变，先天的风水有缺陷，后天也是可以改变的。

    或许，当年老一代人定都京都，潜意识中可能有背靠熊国，比较安全的想法，但事实证明熊国哪怕与华夏是一个体系传承的国家，也未必是安全的。